Katkelma: Johannes Malalaksen kronikka, Kirja 4
KIRJA 4. Argive valtakunnan aika
1. Inachoksen, Phoroneuksen ja monien muiden jälkeen argivelaisia hallitsi Lynkeus, joka nai Hypermnestran, joka oli yksi Danaoksen tyttäristä. Lynkeus aloitti sodan hallitsija Danaosta vastaan, tappoi hänet ja otti haltuunsa hänen valtakunnan ja tyttärensä, kuten oppinut Archilochos on kirjoittanut. Lynkeuksen hallinnan jälkeen Triopas hallitsi argiveläisten maata viiden vuoden ajan. Hänen hallituskautensa viidentenä vuonna argiveläisten valtakunta tuhoutui ja sikyonialaiset ottivat sen haltuun. Argiven valtakunta tai toparchy, kesti 549 vuotta, kuten oppinut Diodoros on kirjoittanut. Aigialeus oli ensimmäinen sikyonialaisten hallitsija, joka tunnetaan nykyään nimellä Helladikoi. Hän hallitsi 52 vuotta ja sen jälkeen oli 26 muuta hallitsijaa, kunnes Zeuxippos hallitsi heitä 32 vuotta. Sitten heidän papit hallitsivat maata ja heidän valtakunta kesti 985 vuotta, kuten oppinut Africanus on kirjoittanut.
2. Länsi, eli Italian ympärillä oleva alue, oli tuolloin ilman hallitsijaa ja sitä hallitsivat Picus Zeuksen pojat ja heidän jälkeläisensä.
3. Tuohon aikaan Mooses ja Aaron kuolivat autiomaassa, ja Joosua, Nuunin poika, hallitsi Israelilaisia, kuten edellä mainittiin. Joosua aloitti sodan ja valloitti Jerikon ja aiemmin mainitun Jerusalemin kaupungin, jonka Joosua, Nuunin poika, nimitti uudelleen Jebouniksi. Joosua valloitti maan ja asettui kaupunkiin, joka tunnettiin nimellä Shechem (Sikem) ja muutti sen nimen Nablus1. Joosuan, Nuunin pojan kuoleman jälkeen, joka Jumalan käskystä johti juutalaiset Jordan-joen yli Palestiinan maahan ja tuhosi Jerikon muurit mystisellä trumpetilla, Phinees johti Israelia. Phineesin jälkeen Israelia hallitsivat 13 tuomaria, jotka valittiin kansan keskuudesta.
4. Heidän aikanaan hellenien keskuudessa elivät Prometheus, Epimetheus, Atlas ja kaikkinäkevä Argos, jota ihmiset kutsuivat satasilmäiseksi, koska hän oli tarkkanäköinen ja nopea. Siellä oli myös Deukalion, joka oli Hellenin poika, joka oli Picuksen poika. Argos keksi taiteet lännen alueilla, Atlas tulkitsi tähtitiedettä; ihmiset sanovat, että hän kannattelee taivasta, koska hän säilyttää sydämessään tietoa taivaista. Prometheus keksi kirjoitustaidon. Ihmiset sanovat, että Prometheus loi ihmiskunnan, sillä kun he olivat tietämättömiä, hän teki heistä kykeneviä oppimaan filosofian avulla ja tietämään tapahtumat etukäteen. Epimetheus keksi musiikin. Deukalion kirjoitti pienen tulvan tapahtumista, kuten oppinut Eusebios Pamphilou on kirjoittanut.
5. Juutalaisten tuomareiden kuoltua Abinoemin poika Barach johti kansaa. Oli profeetta nimeltä Deborah, joka kertoi juutalaisille kaiken mitä oli tapahtumassa.
Tuohon aikaan oli myös helleenien joukossa ennustaja Sybil.
6. Tuolloin faarao Naracho hallitsi egyptiläisiä ja Kekrops, joka oli alkujaan kotoisin Egyptistä, hallitsi ateenalaisia. Hän oli hyvin kookas, joten miehet kutsuivat häntä kaksiluontoiseksi. Hän oli ateenalaisten ensimmäinen hallitsija Attican tulvan jälkeen, sillä tulvan jälkeen Attican valtakunta siirtyi ateenalaisille. Siitä, kun Kekrops alkoi hallita ateenalaisia, hän määräsi annetavaksi lain, jonka mukaan hänen valtakuntaansa kuuluvat naiset, jotka olivat neitsyitä, olivat velvollisia menemään naimisiin vain yhden miehen kanssa. Lain mukaan hän kutsui heitä nymfeiksi, koska neitsytneidot ovat kuin lähteet, jotka synnyttävät ja tuottavat maidon virtaa kätketyistä lähteistä. Ennen Kekropsin hallitsijana olemisen aikaa, kaikki Attican naiset sekä ateenalaiset, että ympäröivän maaseudun naiset makasivat kuin villieläimet, jokaisen miehen kanssa joka heitä miellytti, kunhan nainen oli halukas. Siepatut naiset eivät olleet kenenkään vaimoja, vaan menivät kaikkien kanssa ja antautuivat haureuteen. He jäivät miehen taloon, jossa mies huolehti heistä niin monta päivää kuin halusi pitää heidät. Jos mies halusi, hän antoi heidän mennä kenen tahansa miehen luokse jotka heitä halusivat. Tämä tapa oli poissuljettu Atticassa, jotta naiset eivät olleet pakotettuja olemaan miehen kanssa, joka oli valittu heille. Siten kukaan ei tiennyt, kuka oli hänen poikansa tai tyttärensä ja äiti antoi synnyttämänsä lapsen, olipa se poika tai tyttö, kenelle tahansa miehelle jonka kanssa hän oli maannut ja he ottivat lapsen mieluusti vastaan.
Egyptistä alkujaan kotoisin ollut Kekrops julisti tämän lain voimaan sanoen, että Attican maa oli tuhoutumassa tämän käytännön takia. Sitten kaikki naiset oppivat siveyttä ja naimattomat neitsyet kiintyivät miehiin, kun taas haureutta harjoittanut nainen meni naimisiin valitsemansa miehen kanssa. Ateenalaiset ihailivat hallitsijan lakia ja siksi jotkut ovat väittäneet, että syy, miksi ateenalaiset kutsuivat häntä kaksiluontoiseksi, oli se, että hän ylensi lapset antamalla heille mahdollisuuden tuntea omat vanhempansa. Kekrops hallitsi ateenalaisia 50 vuotta ja hänen jälkeensä Kranaos hallitsi yhdeksän vuotta.
Tuolloin Sappho tunnustettiin ensimmäiseksi lyyriseksi runoilijattareksi. Kranaoksen, Phoroneuksen ja muiden hallitsijoiden jälkeen valtaistuimella istui Kodron, joka hallitsi 21 vuotta. Näin heidän valtakuntansa kesti 492 vuotta.
7. Arconien aikana mies nimeltä Drakon oli ensimmäinen, joka laati lakeja ateenalaisille. Hänen jälkeensä tuli Solon, joka kumosi Drakonin lait. Thales Hilesialainen laati jälleen lakeja. Aischylos oli ensimmäinen, joka hallitsi heitä jälleen; hän hallitsi 21 vuotta, ja Aischyloksen jälkeen Alkmaion hallitsi heitä kahden vuoden ajan. Oppinut Euripides kirjoitti näytelmän Alkmaionista. Alkmaionin jälkeen 18 muuta hallitsi heitä Eryxiasiin asti, joka hallitsi 12 vuotta. Sitten ateenalaisten valtakunta, joka oli kestänyt 907 vuotta, tuhoutui, kuten oppinut kronikoitsija Africanus on todennut.
8. Barach Gideonin tultua Israelin johtajaksi. Tuohon aikaan eli Thraakiassa Orpheus, odryssilainen lyyransoittaja, erittäin oppinut ja kuuluisa runoilija. Hän kirjoitti jumalten suvusta, maailman luomisesta ja ihmiskunnan syntymästä. Hän sanoi teoksensa alussa, ettei kirjoittanut mitään jumalasta tai maailmanluomisesta omasta inspiraatiostaan vaan, että rukoilemalla hän sai tietää auringolta, Phoibos Titanilta jumalten suvusta, maailman luomisesta ja sen luojasta. Tämä on kirjattu hänen säkeisiin seuraavanlaisti:
Oi herra, Leton poika, kaukainen ampuja, mahtava Phoibos,
Kaikkinäkevä, kaikkien kuolevaisten ja kuolemattomien hallitsija,
Kultaisilla siivillä korkealle kantava aurinko,
Kaksitoista kertaa olen nyt kuunnellut tätä jumalallista lausettasi;
Kun puheesi on päättynyt, saanko tehdä sinusta, oi kaukainen ampuja, todistajani;
tämä on,
Oi mestari, päivän poika, sinä, joka ammut kaikkea kaukaa säteilläsi, puhtailla ja voimallisilla;
sinä, joka valvot kaikkea, kuolevaisten ja kuolemattomien hallitsija;
aurinko nousi korkeuteen kunnioitetuilla siivillä.
Kaksitoista kertaa olen kuullut tämän jumalaisen äänen sinulta;
kun olet puhunut minulle, teen sinusta todistajani, sinä, joka loistat kaukaa.
Orpheus lausui monia muita säkeitä tästä aiheesta ja hän puhui juuri kuten hän kirjoitti edellä mainituissa säkeissä, vaikka hänen lukuisia säkeitään ei ole mahdollista tallentaa tähän teokseen.
9. Tämä oli se, minkä Orfeus totesi. Hän sanoi, että alussa Eetteri paljastettiin Ajalle, jonka Jumala oli luonut ja Eetterin tällä puolella ja siinä oli Kaaos, kun taas pimeä Yö piti kaiken hallussaan ja peittäen mitä Eetterin alla oli, esittäen, että Yö tuli ensin. Orfeus sanoi kertomuksessaan, että oli olemassa tietty Olento, joka oli käsittämätön, kaiken yläpuolella, ennen kaikkea ja kaiken asioiden luoja, mukaan lukien itse Eetteri ja Yö ja kaikki luotu joka oli piilotettu ja Eetterin takana. Hän sanoi, että maa oli näkymätön pimeyden alla, Hän julisti, että valo lävisti Eetterin läpi ja valaisi maan ja kaiken luodun sanoen, että Valo, joka lävisti eetterin läpi, oli edellä mainittu Olento, joka oli kaikkien asioiden yläpuolella ja jonka nimen Orfeus kuuli oraakkelilta ja julistaen: ”Metis, Phanes, Erikepaios”. Tämä tarkoittaa ”Neuvonantaja, Valo ja Elämänantaja”.
Orfeus myös sanoi kertomuksessaan myös, että nämä kolme korkeinta voimaa, joilla oli nämä nimet, olivat yhden Jumalan yksi voima ja mahti, jota kukaan ei voi nähdä; tämän voiman muotoa ja luontoa kukaan ei voi tietää. Tästä voimasta kaikki ovat tulleet olemaan, muodottomat alkusyyt, aurinko ja kuu, auktoriteetit ja kaikki tähdet, maa ja meri, kaikki niissä näkyvät ja näkymättömät.
10. Hän sanoi, että Jumala muovasi ihmiset maasta ja otti järkevän sielun Häneltä, kuten viisas Mooses on todennut. Orfeus kirjoitti kirjassaan, että kaikki on syntynyt yhden jumaluuden kolmen nimen kautta ja että Jumala itse on kaikki.
Orfeus kirjoitti myös monia runosäkeitä kurjista ihmisistä, joista osa on seuraavanlaisia:
Eläimet ja linnut ja hedelmättömät kuolevaisten heimot,
Maan taakat, luodut kuvat, tietämättä yhtään mitään,
ymmärtämättä, kuinka havaita lähestyvää pahaa,
eivätkä miten pitää paha poissa,
eivätkä miten huolehtia ja tarttua olevaan hyvään
vaan ovat turhaan tietämättömiä ja varomattomia.
tämä on,
Villieläimet ja linnut, ihmiset, jotka menehtyvät, taakkana maan päällä, tehtyinä, tietämättä miksi ovat syntyneet ja miksi kuolevat;
ihmiset eivät havaitse pahaa, joka heitä lähestyy, eivätkä kykene puolustamaan itseään tai pidättäytyä pahasta, eivätkä kykene hyvän lähestyessä kääntymään pois pahasta ja pitämään kiinni hyvästä;
vaan heitä kuljetetaan täydellisessä tietämättömyydessä, sattuman mukaan, ilman harkintaa.
Erittäin oppinut Orfeus kirjoitti myös monia muita lauseita. Kaikkein oppinein kronikoitsija Timotheos on todennut kaiken tämän sanomalla, että Orfeus oli sanonut niin monta vuotta sitten, että konsubstantiivinen kolminaisuus oli luonut kaiken.
11. Gideonin jälkeen Tholas johti Israelilaisia. Samaisen Tholasin aikaan, filosofi Marsyas asui Phrygian maassa. Hän keksi ruokohuilun musiikkia varten ja sitten hän menetti mielensä julistaen itsensä jumalalliseksi ja sanoi: ”Olen löytänyt ihmisille ravintoa ruokohuilun melodian kautta”. Marsyas eli koko elämänsä ajan omilla maillaan. Hän sai aikaan jumalallisen vihan ja menetti järkensä, kun hän oli poissa tolaltaan, hän heittäytyi jokeen ja katosi. Tuon maan asukkaat kutsuvat tätä jokea Marsyas nimellä vielä tänäkin päivänä. Runoilijat kertovat hänestä, että hänellä oli eripuraa Apollon kanssa. Tarinan mukaan he tarkoittavat, että hän pilkkasi jumalaa, menetti järkensä ja sai surmansa, kuten oppinut Ninos on kirjoittanut. Myös oppinut Lucianus sanoi, että Marsyas oli kotoisin Kalchista ja on kirjannut tämän tarinan.
12. Tholasin aikana elivät sankari Herakles ja Argonautit; Jason Thessalyanilainen, Kastor ja Polydeukes, Hylas ja Telamon, sekä muut. Kun he olivat kulkemassa Hellespontin kautta, niin Hellespontin hallitsija Kyzikos hyökkäsi yllättäen heidän kimppuunsa. He ottivat yhteen hänen kanssaan meritaistelussa ja tappoivat hänet. Sitten he tunkeutuivat sisään yöllä ja valtasivat Kyzikoksen, Hellespontin maakunnan pääkaupungin. Kun he saivat tietää kansalaisilta ja senaattoreilta, että he olivat surmanneet Kyzikoksen, he surivat häntä, koska hän oli heidän sukulaisensa ja hänen perheensä oli kotoisin heidän omasta maastaan. Joten he pyysivät anteeksi molempien osapuolten tietämättömyyttä ja perusteltuaan tekonsa he rakennuttivat voiton jälkeen temppelin Kyzikoksen kaupunkiin.
Sitten Argonautit menivät oraakkelin tykö paikkaan, jonka nimi oli Pythia Thenna ja uhrauksen jälkeen he esittivät kysymyksiä sanoen: "Profetoi meille, profeetta, Titan, Phoibos Apollo. Kenen pyhäkkö tämä tulee olemaan tai mikä se tulee olemaan?" Ja Pythia antoi heille tämän vastauksen: "Tehkää kaikki, joka johtaa hyveellisyyteen ja kunniaan. Minä julistan vain kolmiyhteisen, korkesti hallitsevan Jumalan, jonka katoamaton Sana tulee hedelmöitymään viattomassa neidossa. Hän, kuin tulinen nuoli, joka kulkee koko maailman halki, vangitsee sen ja tuo sen lahjaksi isälleen. Tämä tulee olemaan hänen talonsa ja hänen nimensä tulee olemaan Maria", sankarit kaiversivat ennusteen pronssikirjaimin kiveen, eli marmoriin ja asettivat sen temppelin oven yläpuolelle, kutsuen sitä Rhean taloksi, jumalten äidin mukaan. Vuosia myöhemmin keisari Zeno2 muutti tämän talon Pyhän Marian, Jumalan äidin kirkoksi.
13. Argonautit lähtivät Hellespontista ja purjehtivat Princes saarille. Sieltä he seurasivat reittiä Chalkedoniin, haluten kulkea salmen läpi Pantie-merelle. Seuraavaksi he joutuivat Amykoksen hyökkäyksen kohteeksi ja peläten hänen joukkojaan, he pakenivat tiheään metsäisen lahden poukamaan, joka oli kesannolla ja metsittynyt. He näkivät näyssä olevan ilmestyksen tulevan kohti heitä, ikään kuin taivaasta, valtavan miehen, jolla oli hartioillaan siivet, kuten kotkalla on ja se ennusti heille voiton Amykosista. Niin he rohkaistuivat ja hyökkäsivät Amykosia vastaan. Kun he olivat voittaneet ja surmanneet hänet, he rakensivat kiitollisuudesta temppelin paikkaan, jossa olivat nähneet tämän ilmestyksen. He asettivat sinne kuvan ilmestyksestä jonka olivat nähneet ja kutsuivat sitä paikkaa tai temppeliä Sosthenioniksi, koska he olivat paenneet sinne ja pelastuneet. Paikan nimi on säilynyt nykypäivään saakka.
Kun hän oli alkanut hallita Bysanttia, keisari Konstantinus Suuri tarkasteli tätä temppeliä silloin, kun hän meni sulkemaan sen. Hänestä oli tullut kristitty ja katsellessaan siellä olevaa suurta patsasta hän sanoi sen esittäen enkeliä, joka oli pukeutunut kristillisen uskon munkin vaatteisiin. Hämmästynyt paikasta ja rakennuksesta, hän rukoili saadakseen selville, mitä ilmestyksen enkelin kuvaus edusti ja nukkui sillä paikalla. Kun hän kuuli unessa ilmestyksen nimen, hän heräsi välittömästi ja koristi paikan rukoillen kohti itää. Hän nimesi kappelin tai paikan uudelleen Pyhän Arkkienkeli Mikaelin mukaan.
Voitettuaan Amykoksen, argonautit lähtivät alueelta ja purjehtivat Pontoksenmerelle etsimään kultaista taljaa. He veivät sen Kolchisin maasta ja ottivat mukaansa Medeian, Scythian hallitsijan Aetesin tyttären. Tämän jälkeen seuraa tarina Jasonista ja Glaukesta, Thessalyan kuninkaan Kreonin tyttärestä. Jonkin onnettomuuden vuoksi Glauke paloi kuoliaaksi, yhdessä isänsä kanssa hääpäivänään. Tarinaan liittyy myös muita osia, jotka oppinut historioitsija Apollonios on kirjoittanut.
14. Tholasin jälkeen Israelia hallitsi Eglom Zaboulon. Tuohon aikaan toinen ennustaja, Erythraian Sibyl eli helleenien keskuudessa.
15. Tuohon aikaan Tros, Ilioksen ja Ganymedesin isä, hallitsi Phrygiaa. Hän rakensi kaksi kaupunkia, toinen nimettiin hänen mukaansa Troy ja toinen hänen vanhemman poikansa Ilioksen mukaan Ilion. Kun hän oli saanut valmiiksi kaupunkien muurit, hän kutsui koolle kaikki europen maan toparchit, eli hallitsijat, paitsi Tantalosin, joka oli Hykenaian hallitsija. Tantalos oli tähän tyytymätön ja tunsi suurta vihaa häntä kohtaan. Ennen kaupunkien rakentamisen aloittamista, Tros oli vannonut lähettävänsä lahjoja ja uhraavan Zeuksen temppelissä europeassa. Kun hän oli saanut muurit valmiiksi, hän lähetti kaksi vuotta myöhemmin nuoremman poikansa Ganymedeksen jota hän rakasti, koska tämä oli komea ja nuorempi, viemään lahjat Zeuksen temppeliin ja suorittamaan vannomansa uhrin. Hän antoi hänelle 50 miestä. Ganymede ylitti meren ja meni Zeuksen temppeliin.
Kun Tantalos sai tietää tästä, hän ajatteli, että Ganymede oli tullut vakoilemaan europeaa. Joten hän lähetti joukon aseistettuja miehiä, jotka vangitsivat Ganymeden ja hänen seurueensa ennen kuin he pääsivät temppeliin. Ganymede tuli sairaaksi pelosta ja Tantalos kysyi häneltä: ”Kuinka uskalsit tulla vakoilemaan vieraita valtakuntia?” Ganymede vastasi: ”Minä ja seuralaiseni olemme tulleet uhraamaan Zeukselle”. Kun Tantalos kuuli tämän, hän käski Ganymeden jäädä luokseen lepäämään, koska tämä oli sairaana. Mutta kolme päivää sairastettuaan Ganymede kuoli. Tantalos määräsi, että Ganymedeksen tuomat lahjat ja uhrit oli luovutettava Zeuksen temppeliin, ja Ganymedeksen ruumis oli kunnianosoituksena haudattava Zeuksen temppeliin. Hänen seuranaan lähetetyt miehet tekivät hänelle haudan ja asettivat hänet siihen, ja siihen kirjoitettiin: ”Tros, Aasian hallitsija on omistautunut Zeukselle, yhdessä uhrin kanssa poikansa Ganymeden, joka makaa tässä”. Tantalos teki tämän lepyttääkseen Ganymeden isää, sillä helleenien keskuudessa ei ollut tapana haudata kuolevaista ihmistä pyhään temppeliin, jotta sen pyhyys ei saastuisi. Oppinut Didymos, historioitsija ja kronikoitsija on kirjoittanut tästä. Jotkut sanovat, että Ganymeden pysäytti kotka, koska kuolema tuli hänelle hyvin äkillisesti.
16. Trosin jälkeen, Ilios hallitsi phrygialaisia. Tuohon aikaan tapahtui kuuluisa voitto lydialaisen Pelopsin ja pisaialaisen Oinomaoksen välisessä kilpailussa. Tätä voittoa juhlittiin auringonjuhlassa ja historioitsija Charax on kirjoittanut siitä.
17. Tämän ajan jälkeen Israelin tuomarina ja hallitsijana oli Sampson, urhea mies, jolla oli mystistä tietoa ja joka teki ihmeitä, kuten hebrealaisten kirjoituksissa kerrotaan.
Tuolloin Lapathos hallitsi Egyptin maata. Hänellä oli kaksi poikaa, Achaos ja Lakon. Kuoleman kynnyksellä hän käski poikiaan jakamaan valtakunnan alueen kahtia. Isänsä kuoleman jälkeen Achaos jakoi koko maan kahtia ja antoi veljelleen Lakonille puolet isänsä valtakunnasta.
Lakon nimitti hallitsemansa maan Lakoniaksi itsensä mukaan. Hän hallitsi 33 vuotta ja rakennutti meren rannalle kaupungin, jonka nimi oli Githillia. Hänen jälkeensä monet muut hallitsivat lakonialaisia, kunnes Thestios, lakonialaisten kuningas nousi valtaan. Hän rakensi kaupungin Thestia, itsensä mukaan nimetyn Eurotas-joen varrelle. Thestiosilla oli kolme tytärtä, kaikki olivat poikkeuksellisen kauniita: Leda, Klytia ja Melanippe. Kun he olivat kasvaneet aikuisiksi, heitä kutsuttiin Lakonideiksi (eli Lakon tyttäriksi). Hänen isänsä Thestios antoi Ledan puolisoksi miehelle nimeltään Tyndareos, joka Thestiosin kuoleman jälkeen hallitsi Lakonian maata. Tyndareos sai Ledan kanssa tyttären nimeltä Klytaimnestra, joka ajan kuluttua, kun hän oli kasvanut aikuiseksi, meni naimisiin Agamemnonin, Mykenanian maan hallitsijan kanssa.
Leda kuitenkin syyllistyi aviorikokseen, kun hänet vietteli nuori senaattori nimeltä Kyknos, Achaian hallitsija Ederionin poika, joka oli Picus Zeuksen jälkeläinen. Tyndareos, Ledan aviomies ei tiennyt aviorikoksesta. Leda syyllistyi aviorikokseen, kun hän oli ulkoilemassa maaseudulla, tilallaan Eurotas-joen rannalla. Hän tuli raskaaksi aviorikoksentekijän, hallitsija Ederionin pojan Kyknoksen kanssa ja synnytti kolmoset, Kastorin, Polydeukesin ja Helenin. Helenin kauneus oli uskomaton. Myöhemmin Tyndareos antoi hänet naimisiin Menelaokselle, Argiveiden hallitsijalle ja Agamemnonin kasvattiveljelle, kuten oppinut Palaiphatos on kirjoittanut, sillä hän sanoo, että runoilijat kertovat typerän tarinan, kun he runollisesti kertovat, että Zeus muuttui joutseneksi ja häpäisi Ledan.
18. Sampsonin aikana Dardanos, Ilioksen poika hallitsi Phrygian maata.
Tuohon aikaan Hellasia hallitsi mies nimeltä Abas, joka hallitsi helleenejä 23 vuotta. Hänen jälkeensä hallitsi Proitos 17 vuotta. Hänen vaimonsa oli Stheneboia, joka tunnetaan myös nimellä Anteia, joka rakastui Bellerophoniin. Hän lähetti sanansaattajat tämän luokse, mutta tämä ei suostunut. Hän sanoi: "Ennen kuin Proitosta tuli hallitsija, hän löysi minut hyljättynä ja kasvatti minut, antoi minulle kunnian syödä hänen kanssaan, kuin oma poikansa. Pitäisikö minun sitten tehdä hänelle sellaista? Se ei ole helleenien tapana!" Kun Stheneboia kuuli tämän, hän päätteli, että Bellerophon, jolla oli pojan oikeus tavata Proitos, saattaisi kertoa tälle, että hän oli lähettänyt sanansaattajat kertomaan rakastavansa häntä. Niin hän sanoi salaa miehelleen: ”Bellerophon rakastaa minua ja lähestyy minua, pelkään, että hän saattaa antaa myrkkyä minulle, että saatan kuolla säilyttäen siveyteni sinulle, koska rakastan miestäni”. Proitos vastasi hänelle: "Helleenien kesken on laki, että ketään ei saa vahingoittaa, joka syö kanssasi. Mutta minä lähetän hänet isäsi Iobatesin luokse, jonka kanssa hän ei ole koskaan syönyt ja kirjoitan hänelle, että hän surmaisi Bellerophonin, koska tämä on juoninut valtakuntaa ja sinua vastaan". Proitos teki näin ja antoi kirjeen Bellerophonille, sinetöimällä sen kuninkaallisella sinetillä. Bellerophon otti kirjeen, lähti hallitsija Iobatesin luokse, epäilemättä häntä vastaan suunnattua salaliittoa ja löysi tämän syömästä aamiaista. Kun Iobates sai tietää hänen saapuneen, kutsui hän Bellerophonin luokseen ja luullen tämän olevan rakastettu Proitos, hänen vävynsä, käski tämän syödä kanssaan kuin poikansa.
Kun Iobates sai kirjeen ja luki sen sisällön, hän tajusi, että oli syönyt aterian Bellerophonin kanssa ja sanoen itselleen: ”Tätä miestä syytetään liikaa, sillä jos hän olisi syyllinen pahaan, oikeus ei olisi sallinut hänen syödä kanssani, koska helleenien tapana on olla vahingoittamatta ketään joka on syönyt kanssasi”. Hän kirjoitti tämän vävylleen yhdessä muun kirjoituksen kera, kuten tragediarunoilija Euripides on kirjoittanut säveltämäänsä näytelmään.
19. Proitos hallitsijan jälkeen Akrisios II hallitsi 31 vuotta. Sitten, voitettuaan Oinomaoksen, Pelops hallitsi 32 vuotta. Helladikoit nimettiin hänen mukaansa peloponnesolaisiksi. Hän rakensi kaupungin, jolle antoi nimen Peloponnesos. Siitä lähtien Helleenien valtakuntaa kutsuttiin Peloponnesokseksi.
20. Siihen aikaan siellä eli Demokritos, joka opetti filosofisia aiheita. Hän totesi filosofisessa kirjoituksessaan, että jokainen mies, joka haluaa tulla filosofiksi, tulisi harjoittaa maltillisuutta, karttaa kaikkea pahaa ja ajatella ja toimia oikein kaikissa asioissa; kun hänestä oli tullut filosofi tällä saralla, oppisi hän yhdeksällä kirjaimella kirjoitetun nimen ja näkisi Jumalan pojan, Sanan, joka on vailla kärsimystä, mutta ilmestyisi myöhemmin kärsivänä. Tämä sisältyy oppineen kronikoitsijan Theofiloksen kirjoituksiin.
Tuohon aikaan Hippokrates harjoitti filosofiaa, hän kirjoitti lääketieteen filosofiasta.
21. Pelopsin valtakauden jälkeen Atreus hallitsi 20 vuotta, hänen jälkeen Thyestes 16 vuotta, hänen jälkeen Agamemnon 18 vuotta ja hänen jälkeen Aigisthos 7 vuotta. Helleenien eli peloponnesialaisten valtakunta kesti 164 vuotta.
Aiemmin, kuten edellä mainittiin, Minos, Europen poika hallitsi Kreetaa ensimmäisenä. Hän hallitsi meriä, taisteltuaan ateenalaisia vastaan ja antaen lakeja. Oppinut Platon sanotaan maininneen hänet lakitutkielmassaan.
Tuohon aikaan elivät Daidalos ja Ikaros, jotka tulivat epäsuosituksi hallitsija Minosin vaimon Pasiphaen ja hänen kirjurinsa Tauroksen takia. Pasiphae teki aviorikoksen Tauroksen kanssa ja synnytti pojan nimeltä Minotaur. Daidalos ja lkaros olivat välikäsinä hänen tehdessään aviorikoksen. Hallitsija Minos sulki Pasiphaen kammioon kahden orjapalvelijattaren kanssa ja antoi hänelle ruokaa, jättäen hänet sinne, eikä nähnyt häntä enää koskaan. Pasiphae oli surullinen, sillä hän oli menettänyt ylhäisen arvonsa ja sairauden iskettyään hän kuoli. Daidalos ja Ikaros surmattiin. Ikaros hukkui paetessaan vankeudesta, kun hän purjehti pois, mutta Daidalos murhattiin. Runoilija Euripides kirjoitti näytelmän Pasiphaesta.
22. Tuohon aikaan eli Herakles, ihmeitä tekevä, jolla oli mystistä tietoa ja suoritti urotekoja. Hän lähti Libyan maahan, jossa hän taisteli Antaionin kanssa, jolla oli myös mystistä tietoa ja joka suoritti maallisia tekoja. Herakles voitti ja tappoi hänet, mutta voiton jälkeen Heraklesille iski sairaus ja heittäytyi tuleen ja kuoli. Oppinut Didymos on kirjoittanut Heraklesista.
Dardanosin jälkeen, hänen poikansa Laomedon hallitsi (Trojan) Ilionia. Sampsonin jälkeen, pappi Eli johti Israelia.
23. Aikaisempina aikoina Androgeos, Pasiphaen ja Minosin poika, Kreetan hallitsija kuoli, samoin Minos itse kuoli ja kun hän oli kuoleman kynnyksellä, hän määräsi, että Minotaurin tulisi hallita Kreetaa. Niinpä Minosin kuoleman jälkeen Minotaur, Pasiphaen ja Tauroksen poika, hänen kirjurinsa, hallitsi Kreetaa. Kreetan senaattorit pitivät loukkauksena sitä, että Minotaur hallitsi heitä, koska hän oli syntynyt avioliiton ulkopuolella ja he juonittelivat häntä vastaan. He kutsuivat Theseuksen, Thessalian hallitsijan Aigeuksen pojan, koska hän oli urhea mies, taistelemaan Minotauria vastaan. He suostuivat luovuttamaan Minotaurin ja koko maan hänelle, ja antamaan Minotaurin sisaren Ariadnen hänelle vaimoksi, joka oli Pasiphaen ja hallitsija Minosin tytär. Sillä Pasiphaen ja Minosin lapset olivat Androgeos ja Ariadne.
Niin Theseus meni välittömästi Kreetalle hyökkäämään Minotaurin kimppuun, kun taas kaikki senaattorit ja sotajoukot hylkäsivät Minotaurin ja päättivät paeta Gortynin kaupunkiin. Minotaur sai tietää petoksesta ja hänkin pakeni Labyrinthin seudulle, jossa hän kiipesi vuorelle ja piiloutui luolaan. Mutta Minotauria jahdatessaan Theseus sai tietää joltakin, missä Minotaur oli piilossa. Hän raahasi hänet esiin ja surmasi hänet.
Sitten Theseus asteli Gortynin kaupunkiin, jossa hän juhli voitettuaan Minotaurin. Senaattorit ja koko maa ylistivät häntä. Hän kysyi heiltä, jos hän voi mennä Aigeuksen, hänen isänsä luo juhlimaan voittoaan myös tämän kanssa. Mutta ennen kuin hän ehti tavoittaa isänsä meritse, eräs merimies oli lähtenyt ja tuonut viestin, jossa hän kertoi hallitsija Aigeukselle, Theseuksen isälle, että Minotaur oli paennut kaupungista. Aigeus oletti, että kreetalaiset olivat asettanut Theseukselle ansan, sillä heistä sanotaan: ”Kreetalaiset ovat aina valehtelijoita”, niinpä hän heittäytyi mereen ja hukkui.
Kun Theseus palasi, löysi hän isänsä kuolleena. Senaatti vakuutti hänet hylkäämään Kreetan ja Ariadnen valtakunnat, koska hänen isänsä oli hallinnut Thessalyaa. Hän meni naimisiin Ilian kanssa, joka tunnettiin myös nimellä Phaidra, kun taas Ariadne meni Zeuksen temppeliin ja pysyi pyhänä neitsyenä, kunnes kuoli siellä.
24. Tähän aikaan Thessalyssa liikkui perättömiä huhuja Phaidran intohimosta Hippolytosta kohtaan, joka oli hänen poikapuolensa ja Theseuksen jalkavaimon poika. Oppinut Euripides kirjoitti myöhemmin runollisen näytelmän Phaidrasta. Phaidran suhde tapahtui 52 vuotta Pasiphaen kuoleman jälkeen, kuten oppinut kronikoitsija Domninos on huomioinnut. Ulkonäöltään Phaidra oli varttunut, hyvävartaloinen ja pitkät kasvot omaava; hän oli siveä. Hippolytos oli ulkonäöltään varttunut, vahva, tummaihoinen, lyhyet hiukset, hieman ylöspäin kääntynyt nenä ja leveät kasvot; hänellä oli suuret hampaat ja ohut parta; hän oli metsästäjä, siveä ja rauhallinen. Kun hallitsija Theseus kuuli kaupungilla huhut hänen vaimostaan Ilia Phaidrasta, hän oli pettynyt tähän. Vaikka hän oli myös vihainen pojalleen Hippolytokselle, hän ei paljastanut sitä heille. Hän otti valkoisen härän ja uhraten sen Poseidonille, kirosi poikansa Hippolytoksen pyytäen, että hän kohtaa julman kuoleman.
Kolme kuukautta myöhemmin Hippolytos lähti metsästämään villisikaa. Hänen hevosensa kompuroi, tippuen hevosen selästä ja kaatuen maahan, mutta hän piti hevosen ohjaksia vasemmassa kädessään ja hihna oli kiertynyt hänen kätensä ympärille, hevonen veti raahaten häntä mukanaan. Hän sai vamman päähänsä ja hänen orjansa kantoivat hänet kaupungin palatsiin. Kuudentena päivänä Hippolytos kuoli saamaansa päävammaan. Hän oli 22-vuotias.
Hallitsija Theseus suri häntä ja puhuen Phaidralle tyytymättömyydestään, nuhdelleen häntä ja kertoen mitä huhutaan kaupungissa ja maaseudulla Hippolytoksesta ja hänestä itsestään. Kun Phaidra kuuli tämän, hän vannoi Theseukselle, ettei hän tiennyt mistään sellaisesta, vaan että hän kuului hänelle, että kaupungin ihmiset olivat epäilleet häntä ja levittänyt tätä panettelua ilman syytä. Theseus ei uskonut häntä ja tunsi häpeää senaattinsa edessä, joten hän karkotti hänet silmistään määräten, ettei hän enää koskaan saisi esiintyä hänen edessään. Poikansa kuolema järkytti Theseusta, sillä hän rakasti poikaansa. Phaidra, joka oli hyvin siveä, oli järkyttynyt vääristä syytöksistä, joita kaupungin ja maaseudun asukkaat esittivät, ja hän häpesi sitä, että hänen miehensä oli hyljännyt hänet, niin hän teki itsemurhan ja kuoli 39-vuotiaana, kuten oppinut Kephalion on kirjoittanut. Hän sanoi, että tarina siveän Phaidran himosta Hippolytosta kohtaan oli valheellinen tarina, niiden jotka kirjoittivat hänestä runollisia tarinoita.
25. Tähän aikaan Eurystheus hallitsi lakedaimonialaisia 42 vuotta, heidän ensimmäisenä hallitsijana, hänen jälkeensä oli kahdeksan muuta hallitsijaa, jotka hallitsivat yhteensä 246 vuotta. Alkamenes hallitsi 37 vuotta. Lakedaimonian valtakunta kesti yhteensä 325 vuotta, kuten oppinut Africanus on kirjoittanut.
Juutalaisten profeetan Elin jälkeen, juutalaisten ensimmäinen hallitsija oli Saul, Kishin poika, Benjaminin heimosta, joka hallitsi 20 vuotta Gabaonin kaupungissa. Lakedaimonilaisten jälkeen Aletes hallitsi korinttilaisia 35 vuotta ja 11 muuta hallitsjaa yhteensä 277 vuotta. Sen jälkeen Automenes hallitsi yhden vuoden. Korinttilaisten valtakunta kesti 313 vuotta.
Saulin aikana Pisaianilaiset kehittivät ensimmäisen Olympian juhlakilpailun, jolla juhlistettiin tuolloin Olympialaisen Zeuksen kansanjuhlaa. Oppinut Africanus kronikoitsija kirjoitti tästä.
Tähän aikaan profeetta Samuelista tuli juutalaisten pappi. Jumalan käskystä hän nimitti Davidin, Jessen pojan, juutalaisten kuninkaaksi.
Vapaa käännös kirjasta: Ioannis Malalae Chronographia.